世上眾多原始部落巫師，也常以圖像、塑像、木偶或草偶等，充當仇敵替身，再以尖針或刀子刺入，藉此損害真身。北美奧吉布瓦族、秘魯印第安人、馬來人、中華民族……同樣有類似的巫術傳統。此等巫術，歷史上真有其事，但是否真有其效，就人言人殊，莫衷一是。

文：列宇翔（神秘文化作家）

**本文作者的新作≪異界默示錄 超常傳說解密≫(列宇翔著，ISBN:978-988-79374-0-1)現正於各大書局有售。

柏拉圖在《理想國》提到：先知可以通過「符咒和捆綁咒語」來傷害敵人。例如借助咒語，通過向蠟人施法和起作用的藥（pharmakeia）來達到目的。

通過這種儀式，巫師可使他人順從自己，不能憑自己意願行動。現藏於大英博物館一份帝國時期的紙莎草記載：「我綁著NN是為了某個特定的目的，他不能說話、不反對、既不能看我也不能說話反對我，只要這個指環被埋藏著，他就順從我。我綁著他的理智和心靈、思想、行為，這樣他就對所有人都無能為力。如果這涉及的是一個女人，讓這個女人不能夠和某個特定的男人結婚。」

不同民族都曾企圖藉製作敵人的「偶像」，或採泥公仔，或用草人，不一而足，然後損毁偶像來傷害敵人。他們相信，當偶像受損，敵人也因此受傷甚至面臨死亡威脅。

而且，不同文化底下的巫術，時出現驚人相似之處，如：

-製作受詛者的塑像（雕像、草人）；
-藉著受詛者的身體一部分(如頭髮、血)或其用品(如衣服碎片)來鎖定受詛者身份；
-把受詛者的塑像用繩結綁住，或以銳利的器物刺入其中。

-有時甚至使用活生生的動物，譬如貓。

有一則記載在鉛皮上的巫術：「讓他們在審判中栽跟斗，如同這隻貓被扭轉，站不起來。讓他們得到這樣的命運，讓他們像這隻貓那樣被刺穿。」

值得留意的是，雕像不一定是肖像，只要雕像與受詛者有一些表面的地方相似就足夠了。

有時雕像得具備一些受詛者的「精華」（ousia），如他的手指甲、頭髮或衣服布碎。

在埃及墓穴的出土詛咒板和紙莎草，便發現一綹頭髮被保存下來。

其實，古印度、巴比倫、埃及、希臘、古羅馬，莫不有此習俗。近代的澳洲、非洲、蘇格蘭仍有人這樣做。

北美印第安人有一種做法：把某個人的圖像畫在沙、灰燼、泥土上，然後用尖棍刺它或其他方式去損害它。

北美奧吉布威印第安人會依仇人的模樣製作一個木偶，然後將一根針刺入其頭部或胸口，或把箭頭射進去。如果他想殺死仇人，更會一邊唸咒，一邊把木偶焚燒或埋葬。秘魯的印第安人會用脂肪和谷粉揑製出他憎恨或懼怕的人的塑像，在目標將要經過的路上把塑像燒毁，他們相信此舉可以燒掉那人的靈魂。

馬來西亞人亦有一種接近北艾印第安人的巫術，以空蜂巢的蠟，做成約一個腳印般長的人體模型，再刺入不同部位，企圖令目標的同樣部位受創。如果想殺人，則從頭頂往下將蠟人戳穿，並以壽衣包起來，如同處理真正屍體一般，之後把它埋在仇人的必經之路。

馬來西亞巫術另有一法：收集仇人身上每個部位的代表物，如指甲、頭髮、眉毛、唾液等，再以蜂蠟來黏在一起製成蠟像，連續七晚把蠟像置於燈焰上烤熔，同時誦唸：「我燒的不是蠟，燒的是某人的心、肝、脾！」他們相信，到了第七晚作法完成後，目標人物便會死去。

在中華，此類害人的巫術，古書中常稱為「祝詛」、「厭魅」、「厭劾」、「厭勝」等。清代《堅瓠廣集》記述一則故事：話說浙江有個韓狀元侵佔鄰人的土地，鄰居礙於狀元權勢奈他沒何，於是聘請精通厭魅之術的術士施法。術士花了七天七夜製成桃木偶，再花七個晚上唸咒並將桃木偶打進地面一寸，七晚後大功告成。當夜狀元正跟夫人飲酒，夫人突然發瘋，把韓狀元抓得滿臉是血，這個惡霸狀元就這樣死了。

據少數民族的民俗調查，這種透過偶像向真人施法的巫術，在貴州、雲南、西藏、四川、西藏珞渝等地區皆非常流行。具體做法與前文提及的方法大同小異，通常是以木偶、草人、剪紙人代表仇家，然後寫上仇家的生辰姓名，並附以仇家的頭髮、指甲、衣服碎片、腳印泥土等，再唸誦咒語作法，藉以使目標人物失魂生病甚至死去，非常恐怖。

世上許多民族竟有如斯類同的法術，莫非世上當真存在超自然力量的巫術？

除了古典的偶像巫傷害術外，千奇百趣的巫術世界裡還有許多值得留意的奧秘。

本文節錄自 ≪異界默示錄 超常傳說解密≫

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售價：港幣88元
國際書號（ISBN）：978-988-79374-0-1
作者：列宇翔