邪教的手段:情感轟炸與剥奪自主意識

文:列宇翔(神秘文化研究者,鍥而不捨追尋神秘異事的真相,傳達來自異世的隱秘訊息。)

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情感轟炸

邪教招攬信徒,第一招往往採取「情感轟炸」。

什麼是「情感轟炸」呢?簡單來說,就是全方位無隙縫式的關懷備至,異乎尋常的無微不至。

哪怕是最細心的阿媽,恐怕也不可能達至如此「關愛」兒女的地步,但這些教派藉著換班制人釘人式去做,卻能將不可能變作可能。

換著正常人,對此等關心,大抵會覺得煩,覺得囉嗦到死。但被邪教盯上的對象,絕大多數是心靈極度空虛的一群,經驗告訴教棍們,用「劑量」極高的「關心」去餵飼這些小羔羊,絕無太過火的問題,反而像沙漠迷途者遇見綠州般,寧願喝水「喝到死」也不願「渴死」。

「情感轟炸」的第一步是讓教眾接受「上線」的輪流傾談交心,剝奪他們任何正常思考的時間,達至在情感上完全信賴教團的地步。

第二步是藉著安排非常「充實」的作息,讓教眾日漸遠離原有的生活圈子,對教團的集體生活日益依賴。

當情感轟炸成功「炸掉」信徒原有的情感思緒後,教團便可為目標「置入」新的心靈支柱,那便是教派的教義,以及最重要一環--對「教主」的崇拜與無條件信任。

邪教信眾的種類

邪教所主張的教義、鼓吹的行為,在大眾眼中往往是離經叛道甚至駭人聽聞,何以仍會吸納大量信徒,當中更不乏知識份子?

邪教的信眾大體可分為主動型、被動型、盲目型等。主動型有兩種:一種為入世功利者,他們進入教派,本為滿足自身目的,別有所圖,成為信眾只是往上攀升的手段,他們很少真正相信所謂的「教義」;另一種是遁世型,信仰成為他們逃避現世的途徑,哪管教義如何荒誕不經,有時越荒誕越能滿足他們逃遁的心理需求。

而被動型是指一些無甚內在需求的人,他們信教不為解決什麼人生問題或空虛,純粹是沒主見地跟從伙伴去相信。而盲目型則更不知所云,他們往往連教派所主張完全弄不清,便加以崇拜。

邪教的手段

絕大部分的邪教,均把組織設計成封閉的體系。教派內部的實際情況,與外間對它的印象未必一致,甚至與其本身的教義出現矛盾。當一名初來報到的小羔羊變為成員後,邪教會設法使其與外界接觸減到最低,令他們與原來的生活環境產生距離感,徹底改變原有生活方式,全心全意投入宗教生活,以營造強烈的集體感。

據心理學的研究,個體在群體的壓力下,較易放棄自己意見,改變原有態度,採取與大多數人一致的行動,試圖解除自身與群體的矛盾,從而得到安全感。在集體潛意識機制下,人會不由自主地失去自我意識。

另外,人的心理是傾向於獲得滿足,但吊詭的是,當你的一些需求得到滿足後,同時又會產生一些新的需求,進入一種「飢渴狀態」。世人總處於「被剝奪」的狀態(因為永遠得不到完全滿足),這在兩方面尤其顯著,一是身體上的毛病,二是心靈上的空虛,故此當邪教用怯病、關懷等招數來招徠信徒,儘管舊瓶新酒,仍是萬試萬靈。「橋唔怕舊,最緊要受」。

脫離普世道德價值的「教主」

邪教最重要的元素是教主。一般而言,創立這些宗教組織的主事人,都經過兩個階段:一是確立「自己是教主」的意識(這部分最神秘,撇除一心搞一場大騙局的神棍外,有些「教主」確然曾產生幻覺,甚或伴隨神秘體驗);第二階段是有意識地進行傳教活動。

「教主」基於自身神秘體驗(或是虛構的體驗),他們往往把攬了「接近神」的專利權,在教內擁有無上權威,成為神的代言人。無論社會是高度發展的富裕地域,還是經濟與民智皆落後的地區,超驗與超感官的市場永遠存在。自稱為神的使者,身邊出現追隨者,其實並不那麼難以理解,這是放諸四海皆準的,無分所謂正與邪教。

分別是,許多邪教含有消滅人類善良情感與道德觀的教義。格調低下的「教主」,更會聲言自身肉體為「神體」,引導女信眾相信,與神體結合便能得救或昇華。這在香港與台灣都不罕見,因此到了今時今日,「性交轉運」在新聞報道中仍不時出現。

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